Glosario

Glosario de términos hebreos y cabalísticos

109 términos hebreos y arameos que aparecen sin traducir en la edición bilingüe deLas Puertas de la Santidad, con su significado. Las referencias remiten a las partes y puertas de ese libro.

A

Adam Kadmónאָדָם קַדְמוֹן: «El Hombre Primordial». El primero y más oculto de los cinco mundos emanados, que incluye a todos los demás. Se asocia al trazo superior de la letra yud del Nombre Havayá. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 1.
Amidáעֲמִידָה: «De pie». La oración central de cada rezo, que se recita de pie y en silencio; también llamada Shemoné Esré («Dieciocho [bendiciones]»).
Amoraímאֲמוֹרָאִים: Los sabios del Talmud (siglos III–V), posteriores a los tanaím de la Mishná.
Apikorosאֶפִּיקוֹרוֹס: En la literatura rabínica, quien desprecia la Torá o a sus sabios. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 8.
Aravotעֲרָבוֹת: El más alto de los siete firmamentos según el Talmud (Jaguigá 12b). Según el autor, incluye las tres primeras sefirot de Asiá. Véase Vilón.
Asheráאֲשֵׁרָה: Árbol o poste sagrado de culto idolátrico, que la Torá ordena talar.
Asiáעֲשִׂיָּה: «Acción». El cuarto y más bajo de los mundos espirituales, en cuyo extremo está el mundo físico. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 1.
Atsilutאֲצִילוּת: «Emanación». El más alto de los cuatro mundos, el de las sefirot en su manifestación más pura; se considera pura divinidad.

B

Baraitaבָּרַיְתָאpl. baraitot: Enseñanza de los sabios de la época de la Mishná que no fue incluida en ella.
Beriáבְּרִיאָה: «Creación». El segundo de los cuatro mundos, el del Trono y de las almas superiores.
Bináבִּינָה: «Entendimiento». La tercera sefirá. Véase sefirot.

D

Domem, tsoméaj, jai, medaberדּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר: «Inerte, vegetal, animal, que habla». Los cuatro reinos de la naturaleza según la tradición: mineral, vegetal, animal y humano. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puertas 1 y 2.

E

Ein Sofאֵין סוֹף: «Sin Fin». D-os en Sí mismo, más allá de toda definición, forma y atributo, antes de cualquier manifestación. El pensamiento humano no puede tomarlo como objeto.

G

Gan Edénגַּן עֵדֶן: «Jardín del Edén». Además del jardín del Génesis, el lugar de deleite espiritual de las almas de los justos después de la muerte.
Guehinomגֵּיהִנֹּם: El lugar de purificación y castigo de las almas después de la muerte. Para la mayoría de las almas, es un proceso temporal.
Guemilut jasadimגְּמִילוּת חֲסָדִים: «Actos de bondad». La ayuda al prójimo con el propio cuerpo y con el dinero: visitar enfermos, acompañar a los muertos, consolar a los deudos, recibir huéspedes. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 7.
Guenizáגְּנִיזָה: Depósito donde se guardan los escritos sagrados gastados, que no se destruyen por respeto a los Nombres divinos que contienen.
Gueonimגְּאוֹנִים: Los dirigentes de las grandes academias de Babilonia (siglos VI–XI), posteriores al Talmud.
Guevuráגְּבוּרָה: «Rigor», «fuerza». La quinta sefirá, atributo del juicio. Véase sefirot.
Guilgulגִּלְגּוּלpl. guilgulim: «Reencarnación». El regreso del alma a este mundo en otro cuerpo para reparar lo que dejó pendiente. El autor lo trata en su Shaar HaGuilgulim.

H

Halajáהֲלָכָה: La ley judía, la norma práctica que se deriva de la Torá y de los sabios.
Hashemהַשֵּׁם: «El Nombre». Forma respetuosa de referirse a D-os, usada en la traducción en lugar del Nombre de cuatro letras.
Havayáהֲוָיָ״ה: Forma de referirse al Nombre de cuatro letras sin pronunciarlo, alterando el orden de sus letras. En la Cábala, sus cuatro letras corresponden a los cuatro mundos y a las sefirot.
Havdaláהַבְדָּלָה: «Separación». La ceremonia con vino, especias y una vela que marca la salida del Shabat.
Heijalotהֵיכָלוֹת: «Palacios». Los recintos celestiales por los que asciende el alma o la oración. También, la literatura mística antigua que los describe (Pirké Heijalot). En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 6.
Hitbodedutהִתְבּוֹדְדוּת: «Aislamiento». Retirarse a solas para la meditación y la unión del pensamiento con D-os. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puertas 7 y 8.
Hitpashtutהִתְפַּשְּׁטוּת: «Despojamiento». En el contexto de la profecía, vaciar la mente de todo pensamiento mundano; no significa que el alma salga del cuerpo. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 5.
Hodהוֹד: «Esplendor». La octava sefirá. Véase sefirot.

I

Iburעִבּוּר: «Impregnación». Según la Cábala, la presencia temporal del alma de un justo fallecido en una persona viva, para ayudarla. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 7.

J

Jaláחַלָּה: La porción de la masa que se separa para el kohén. También, el pan trenzado de Shabat.
Jalitsáחֲלִיצָה: Ceremonia por la que se libera a la viuda sin hijos del matrimonio con su cuñado. Véase yibum.
Jamétsחָמֵץ: Alimento leudado, prohibido durante Pésaj.
Jashmalחַשְׁמַל: Término misterioso de la visión de Yejezkel (Yejezkel 1:4). Según el autor, es el «vestido» que separa la luz de los ángeles. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 6.
Jasidחָסִידpl. jasidim: «Piadoso». Quien sirve a D-os más allá de lo que la ley exige. Jasidut: la piedad. En Las Puertas de la Santidad, Parte 1, Puertas 3, 5 y 6.
Jasidim rishonimחֲסִידִים רִאשׁוֹנִים: «Los piadosos de antaño». Los piadosos que menciona la Mishná, que esperaban una hora antes de rezar para dirigir su corazón a D-os. Modelo de la conducta que propone el libro.
Jasidutחֲסִידוּת: «Piedad». La conducta del jasid, que va más allá de lo que la ley exige. Véase jasid.
Jayáחַיָּה: «Viviente». El cuarto de los cinco niveles del alma, por encima de la Neshamá. Véase Néfesh.
Jayotחַיּוֹת: Los «seres vivientes» de la visión de Yejezkel, ángeles que sostienen el Trono.
Jésedחֶסֶד: «Bondad». La cuarta sefirá, atributo de la gracia que da sin medida. Véase sefirot.
Jibut hakéverחִבּוּט הַקֶּבֶר: «El golpe de la tumba». Un juicio que, según la tradición, sufre el alma inmediatamente después del entierro. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 2.
Jilul Hashemחִלּוּל הַשֵּׁם: «Profanación del Nombre». Toda conducta que causa desprecio hacia D-os o hacia la Torá. Es la transgresión más grave. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puertas 6 y 8.
Jojmáחָכְמָה: «Sabiduría». La segunda sefirá. Véase sefirot.

K

Kadoshקָדוֹשׁ: «Santo». Quien se aparta de lo prohibido e incluso de lo permitido para consagrarse a D-os.
Kal vajómerקַל וָחֹמֶר: Argumento a fortiori: si algo vale para el caso menor, con mayor razón vale para el mayor. Es una de las reglas de interpretación de la Torá.
Karetכָּרֵת: «Corte». El castigo por mano del Cielo que la Torá establece para ciertas transgresiones graves. Según el autor, es la separación de la rama del alma respecto de su raíz. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 5.
Kavanáכַּוָּנָהpl. kavanot: «Intención». La concentración del pensamiento en la oración y en los preceptos. En la Cábala, también las meditaciones específicas que acompañan a cada acto.
Kedusháקְדֻשָּׁה: «Santidad». También, la oración de santificación que se recita en la repetición de la Amidá.
Keriקֶרִי: La emisión de semen en vano, considerada en la Cábala uno de los daños más graves al alma. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puertas 6 y 8.
Kéterכֶּתֶר: «Corona». La primera y más alta de las sefirot, la más interior y oculta.
Klipáקְלִפָּהpl. klipot: «Cáscara». Las fuerzas de la impureza, que envuelven la santidad como la cáscara envuelve al fruto. Se nutren del pecado del hombre.
Kohénכֹּהֵןpl. kohanim: «Sacerdote». Descendiente de Aharón, encargado del servicio del Templo.

L

Lashón haráלָשׁוֹן הָרָע: «Maledicencia». Hablar mal del prójimo, aunque sea verdad. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 5.
Leket, shijejá, peá, péret, olelotלֶקֶט, שִׁכְחָה, פֵּאָה, פֶּרֶט, עוֹלְלוֹת: Las porciones de la cosecha que la Torá ordena dejar a los pobres: las espigas caídas, las gavillas olvidadas, la esquina del campo, las uvas caídas y los racimos pequeños.
Lishmáלִשְׁמָהּ: «Por ella misma». Estudiar la Torá o cumplir los preceptos sin interés personal, solo por amor a D-os.

M

Maasé Merkaváמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה: «La obra de la Carroza». La tradición mística basada en la visión del Trono divino de Yejezkel 1. Véase Merkavá.
Maguidמַגִּידpl. maguidim: «El que anuncia». Un ángel que se revela a una persona y le enseña secretos de la Torá. Según el autor, nace de un precepto cumplido con perfección. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 7.
Majtsav haneshamotמַחְצַב הַנְּשָׁמוֹת: «La cantera de las almas». La luz de la que se «extraen» las almas humanas, más interior que la de los ángeles. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 2.
Maljutמַלְכוּת: «Reino». La décima y última sefirá, la más exterior, que transmite el influjo divino a los mundos inferiores. Se identifica con la Shejiná.
Mazalמַזָּל: En el lenguaje cabalístico, la raíz superior del alma, que permanece arriba unida a su fuente mientras la «rama» desciende al cuerpo. De ella «fluye» (nozel) la abundancia. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puertas 2 y 5.
Merkaváמֶרְכָּבָה: «Carroza». El Trono divino de la visión de Yejezkel, y en sentido figurado todo aquello que sirve de vehículo a lo divino. «Los patriarcas son la Merkavá».
Midotמִדּוֹת: «Rasgos de carácter». Las cualidades morales del hombre, buenas o malas. En la Cábala, también se llama así a las sefirot.
Midrashמִדְרָשׁpl. midrashim: Interpretación de los sabios sobre los versículos de la Escritura. También, las colecciones que las recogen.
Mikvéמִקְוֶה: Baño ritual de agua natural, usado para la purificación. La inmersión (tevilá) es una de las condiciones del espíritu de santidad.
Minמִיןpl. minim: «Hereje». Quien niega los fundamentos de la fe o tergiversa la Torá. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 8.
Mishnáמִשְׁנָה: La compilación de la ley oral redactada por Rabí Yehudá HaNasí (c. 200). También, cada una de sus enseñanzas.
Mitsvot asé / lo taasé (מִצְוֹת עֲשֵׂה / לֹא תַעֲשֶׂה): Los preceptos positivos (248) y negativos (365) de la Torá; en total, 613. Según la tradición, corresponden a los miembros y tendones del cuerpo y del alma. En Las Puertas de la Santidad, Parte 1, Puerta 1.
Mizmorמִזְמוֹר: «Salmo», cada uno de los cantos del libro de Tehilim.
Mumarמוּמָר: «Apóstata». Quien abandona el cumplimiento de la Torá, en todo o en un precepto, por deseo (letiavón) o por desafío (lehajís).
Musarמוּסָר: «Ética», «corrección moral». La literatura y la disciplina dedicadas al perfeccionamiento del carácter.

N

Néfeshנֶפֶשׁ: El nivel inferior del alma, ligado al cuerpo. En la Cábala, el alma tiene cinco niveles, de abajo arriba: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jayá y Yejidá, que corresponden a los cinco mundos. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puertas 1 y 2.
Nefilat apáyimנְפִילַת אַפַּיִם: «Caída del rostro». La súplica que se recita con la cabeza inclinada después de la Amidá.
Nefilimנְפִילִים: Seres mencionados en Bereshit 6:4. Según la tradición, ángeles que descendieron a la tierra y se corrompieron.
Neshamáנְשָׁמָה: El tercer nivel del alma, ligado al mundo de Beriá. En sentido general, «alma».
Nétsajנֶצַח: «Victoria», «eternidad». La séptima sefirá. Véase sefirot.
Nidáנִדָּה: La mujer durante su período de impureza menstrual, hasta su inmersión en la mikvé.
Nikudנִקּוּד: El sistema de signos vocálicos del hebreo.

P

Parasháפָּרָשָׁה: Cada una de las secciones semanales de la Torá. En las citas del Zóhar, la sección en la que se encuentra el pasaje.
Pardésפַּרְדֵּס: «Huerto». En el Talmud, la especulación mística a la que entraron cuatro sabios, de los cuales solo Rabí Akiva salió en paz. Según el autor, corresponde al mundo de Yetsirá.
Perushimפְּרוּשִׁים: En este libro, «los apartados»: los piadosos que se separaban de los asuntos del mundo para dedicarse a D-os. Perishut: la separación.

R

Rejilutרְכִילוּת: «Chisme». Llevar palabras de uno a otro, aunque no sean despectivas ni falsas.
Rúajרוּחַ: «Espíritu». El segundo nivel del alma, ligado al mundo de Yetsirá.
Rúaj hakódeshרוּחַ הַקֹּדֶשׁ: «Espíritu de santidad». Inspiración divina de grado inferior a la profecía, que puede alcanzarse aun después de que cesó la profecía. Es el tema central del libro.

S

Sefirotסְפִירוֹתsing. sefirá: Los diez atributos o emanaciones por medio de los cuales D-os se manifiesta y gobierna el mundo: Kéter, Jojmá, Biná, Jésed (Bondad), Guevurá (Rigor), Tiféret (Belleza), Nétsaj (Victoria), Hod (Esplendor), Yesod (Fundamento) y Maljut (Reino). Se representan con la figura de un hombre.
Serafimשְׂרָפִים: «Los ardientes». Ángeles que rodean el Trono divino según la visión de Yeshayahu.
Shejináשְׁכִינָה: «La Presencia divina». La presencia de D-os en el mundo. En la Cábala, se identifica con la sefirá de Maljut.
Shemáשְׁמַע: «Escucha». La declaración de la unidad de D-os («Escucha, Israel…», Devarim 6:4), que se recita por la mañana, por la noche y al acostarse.
Shesh ketsavotשֵׁשׁ קְצָווֹת: «Las seis extremidades». Las seis sefirot agrupadas alrededor de Tiféret: Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétsaj, Hod y Yesod.
Shivitiשִׁוִּיתִי: «He puesto». Alusión a Tehilim 16:8: «He puesto a Hashem delante de mí siempre». La práctica de tener constantemente presente a D-os.
Shofarשׁוֹפָר: Cuerno de carnero que se toca en Rosh Hashaná.
Sitra ajraסִטְרָא אָחֳרָא: En arameo, «el otro lado». El conjunto de las fuerzas de la impureza, opuestas a la santidad.

T

Tefilínתְּפִלִּין: «Filacterias». Cajitas de cuero con pasajes de la Torá escritos en pergamino, que se atan al brazo y a la cabeza durante la oración de la mañana.
Terumáתְּרוּמָה: La porción de la cosecha que se entrega al kohén. También, el nombre de una parashá del libro de Shemot.
Teshuváתְּשׁוּבָה: «Retorno», «arrepentimiento». El regreso a D-os mediante el abandono del pecado, el remordimiento y la confesión. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 8.
Tiféretתִּפְאֶרֶת: «Belleza», «gloria». La sexta sefirá, centro de las «seis extremidades». Véase sefirot y shesh ketsavot.
Tikúnתִּקּוּןpl. tikunim: «Reparación». La rectificación del alma o de los mundos por medio de los preceptos y el arrepentimiento.
Tikún jatsotתִּקּוּן חֲצוֹת: «La reparación de la medianoche». El rito de levantarse a medianoche para hacer duelo por la destrucción del Templo y estudiar Torá. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 7.
Tikuné Zóharתִּקּוּנֵי זֹהַר: Obra de la literatura del Zóhar, compuesta por setenta comentarios («reparaciones») a la primera palabra de la Torá.
Tsadikצַדִּיקpl. tsadikim: «Justo». Quien cumple la Torá con integridad. En Las Puertas de la Santidad, Parte 1, Puertas 3 y 4.
Tsajtsajotצַחְצָחוֹת: «Resplandores». Según los gueonim, las luces ocultas que están por encima de las sefirot. El autor las identifica con Adam Kadmón.
Tsedakáצְדָקָה: «Justicia», «caridad». La ayuda económica a los necesitados, que la Torá considera un deber.
Tsitsitצִיצִית: Flecos que se atan a las cuatro esquinas de la prenda, para recordar todos los preceptos. En Las Puertas de la Santidad, Parte 2, Puerta 7.

V

Vilónוִילוֹן: «Cortina». El más bajo de los siete firmamentos, que según el Talmud «no sirve para nada». Según el autor, es la sefirá de Maljut de Asiá. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 1.

Y

Yejidáיְחִידָה: «Única». El quinto y más alto nivel del alma, ligado a Adam Kadmón.
Yesodיְסוֹד: «Fundamento». La novena sefirá, que transmite el influjo a Maljut. Véase sefirot.
Yetser hatov / yetser hará (יֵצֶר הַטּוֹב / יֵצֶר הָרָע): El buen instinto y el mal instinto. Según el autor, son dos «formaciones» añadidas al alma, exteriores a ella; por eso el alma puede elegir entre ellas. En Las Puertas de la Santidad, Parte 3, Puerta 2.
Yetsiráיְצִירָה: «Formación». El tercero de los cuatro mundos, el de los ángeles. Según el autor, es el nivel del espíritu de santidad que quedó después de la profecía.
Yibumיִבּוּם: El matrimonio de la viuda sin hijos con el hermano de su difunto marido. Véase jalitsá.
Yijudיִחוּדpl. yijudim: «Unificación». Meditación cabalística sobre combinaciones de los Nombres divinos, cuyo fin es unir las sefirot y atraer el influjo divino. Su práctica pertenece a la Cuarta parte, que no se imprimió.

Z

Zóharזֹהַר: «Resplandor». La obra central de la Cábala, en arameo, atribuida a Rabí Shimón bar Yojai. Es un comentario místico a la Torá.