Rabino Moshé Jaim Luzzatto, el Ramjal (1707–1746): biografía, obras y legado
Rabí Moshé Jaim Luzzatto (משה חיים לוצאטו), conocido por la sigla Ramjal (רמח״ל), fue cabalista, poeta, dramaturgo y moralista. Nació en el gueto de Padua, en 1707, y murió en Acre, en 1746, con unos treinta y ocho o treinta y nueve años. Su obra Mesilat Yesharim («El camino de los justos») se ha convertido en uno de los libros de ética judía más leídos de todos los tiempos.
Ficha rápida
| Nombre | Rabí Moshé Jaim Luzzatto (Moisés Hayyim Luzzatto). Sigla: Ramjal |
| Nació | 1707, en el gueto de Padua, República de Venecia |
| Padres | Yaakov Vita y Diamante Luzzatto |
| Murió | 26 de Iyar de 5506 (16 de mayo de 1746), en Acre |
| Obras principales | Mesilat Yesharim, Derej Hashem, Daat Tevunot |
Juventud en Padua
Recibió una educación judía e italiana clásica y mostró desde niño interés por la literatura. Estudió Tanaj, Talmud, comentarios, códigos de Halajá y Cábala. No se sabe con certeza si asistió a la universidad de Padua, pero sí formó parte de un grupo de estudiantes interesados en la mística judía y en la alquimia, del que fue pronto la figura dominante. Entre sus maestros figuran Rabí Yitsjak Jaim Cantarini, a quien dedicó una elegía de veinticuatro versos, y Rabí Yeshayahu Bassani (o Basan).
Un joven poeta
Antes de los veinte años había empezado unos ciento cincuenta himnos a imitación de los Salmos, de los que solo se conocen dos. A los diecisiete escribió un drama bíblico, Shimshón uFelishtim (hacia 1724), del que han llegado fragmentos. En 1727 se imprimió en Mantua Lashon Limudim, sobre estilo y versificación hebrea, y poco después compuso Migdal Oz, un drama alegórico para la boda de un amigo. Los escritores de la Haskalá lo admiraron por esta obra, y lo consideraron uno de los fundadores de la literatura hebrea moderna.
El maguid y la controversia
Hacia los veinte años afirmó haber recibido enseñanzas de un ángel (maguid). Esta clase de afirmación no era desconocida en la Cábala, pero sí inusual en alguien tan joven, y despertó la sospecha de los rabinos de Italia. Sus escritos se relacionaron con el movimiento mesiánico de Shabetai Tsví, y se llegó a amenazar con la excomunión. Se difundió incluso el rumor de que había escrito un nuevo salterio para sustituir a los Salmos en la época mesiánica, que él y Bassani negaron.
El resultado fue un acuerdo: se comprometió a no escribir las enseñanzas del maguid, a no enseñar Cábala y a entregar sus escritos a Bassani. Algunos estudiosos modernos han leído su actividad en clave mesiánica, pero esa interpretación es discutida.
Ámsterdam
Hacia 1735 salió de Italia en busca de un ambiente más abierto. En el camino pidió protección a rabinos de Alemania, que se la negaron y le hicieron firmar una declaración en la que reconocía la falsedad de las enseñanzas del maguid. La disputa se reavivó cuando se rumoreó que Bassani le había devuelto parte de sus escritos. Rabí Moshé Hagiz, su mayor opositor, escribió contra él con dureza y pidió que se quemaran sus escritos; parte de ellos fueron enterrados y quemados.
En Ámsterdam, donde residió aproximadamente entre 1736 y 1743, se ganó la vida con un oficio manual (las fuentes lo describen como pulidor de diamantes o de lentes). Siguió estudiando y escribiendo, pero se negó a enseñar. Allí escribió sus obras más conocidas.
Sus obras
- Mesilat Yesharim («El camino de los justos»): su obra de ética más conocida, escrita hacia 1738 y publicada en Ámsterdam en 1740. Tiene su propio artículo.
- Derej Hashem («El camino de D-os»): tratamiento sistemático de la teología judía y de sus fundamentos, que llegó a considerarse una guía de referencia.
- Daat Tevunot: obra sobre la razón, la Cábala y la lógica talmúdica.
- Shivim Tikunim: reapareció en 1958 en la Biblioteca Bodleiana.
Gran parte de sus escritos se destruyó, así que la lista conocida es incompleta.
Acre y muerte
En 1743, frustrado por no poder enseñar Cábala, se trasladó a Acre, en Tierra de Israel. Murió allí en 1746. Las fuentes consultadas dicen que él y su familia murieron en una epidemia, pero no citan la fuente de ese dato, así que conviene tomarlo con cautela.
El lugar de su tumba
No se conoce con certeza dónde está enterrado. Una tradición lo sitúa cerca de Rabí Akiva, en Tiberíades, pero esa lápida se considera más probablemente un cenotafio. Otros estudiosos identifican una tumba en el cementerio judío de Kafr Yasif.
Legado
Un siglo después de su muerte, el movimiento del musar adoptó su obra: Rabí Yisrael Salanter puso Mesilat Yesharim en el centro del plan de estudios de las yeshivot de Europa oriental. Se le ha comparado a veces con Rabí Akiva, y algunos afirmaban que era su reencarnación; son afirmaciones sin verificación.
Cronología
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| 1707 | Nace en Padua |
| h. 1724 | A los diecisiete años escribe Shimshón uFelishtim |
| 1727 | Se imprime en Mantua Lashon Limudim |
| h. 1735–1736 | Sale de Italia hacia Ámsterdam |
| 1740 | Mesilat Yesharim se publica en Ámsterdam |
| 1743 | Se traslada a Acre |
| 1746 | Muere en Acre, el 26 de Iyar |
Preguntas frecuentes
¿Qué significa Ramjal?
Es la sigla de Rabí Moshé Jaim Luzzatto (רמח״ל).
¿Por qué fue controvertido?
Porque afirmó recibir enseñanzas de un ángel y se sospechó que sus escritos tenían tendencias mesiánicas relacionadas con Shabetai Tsví. Aceptó restricciones, aunque la disputa continuó.
¿Por qué se fue a Acre?
Según las fuentes, por la frustración de no poder enseñar Cábala en Ámsterdam.
¿Qué es Mesilat Yesharim?
El libro de ética más difundido que dejó. Propone un camino gradual de nueve etapas hacia la santidad.
Fuentes
- Moshe Chaim Luzzatto, artículo de referencia (Wikipedia en inglés) y las fuentes que cita
- Mesillat Yesharim, artículo de referencia (Wikipedia en inglés)
