El Shulján Aruj de Rabino Yosef Karo: qué es, estructura y cómo se usa
El Shulján Aruj (שולחן ערוך), «la mesa puesta», es el código de ley judía que escribió Rabí Yosef Karo en Safed y se publicó en Venecia en 1565. Junto con las glosas de Rabí Moshé Isserles, el Rema, se convirtió en el código aceptado por la mayor parte del mundo judío.
Ficha rápida
| Autor | Rabí Yosef Karo |
| Escrito en | Safed; terminado en 1563 |
| Publicado | Venecia, 1565 |
| Estructura | Cuatro partes: Oraj Jaim, Yoré Deá, Even HaEzer y Joshen Mishpat |
| Base | El Beit Yosef, comentario del propio autor al Arbaá Turim |
| Glosas asquenazíes | La Mapá, del Rema; Cracovia, hacia 1571 |
Cómo se construyó
Es en buena medida una codificación de las decisiones de su Beit Yosef, aunque contiene también decisiones que no figuran en él, sacadas de libros que Karo leyó después. Sigue la estructura del Arbaá Turim de Rabí Yaakov ben Asher, pero de forma más concisa y sin citar las fuentes.
Karo adoptó como norma las decisiones de Alfasi, de Maimónides y del Rosh (Rabí Asher ben Yejiel), y aceptaba como autoritativa la opinión de dos de los tres, con excepciones.
La Mapá
Rabí Moshé Isserles escribió glosas que indican dónde la costumbre asquenazí difiere de lo que dice el texto, de orientación sefardí. Se llaman la Mapá («el mantel»). La mayoría de las fuentes fechan su primera aparición en una edición de Cracovia de 1571; otras dan 1569–1571. Desde 1578, casi todas las ediciones las incluyen: véase la biografía del Rema.
Aceptación y críticas
La fuente cuenta que Karo tenía una opinión modesta de la obra y la escribió pensando en los jóvenes estudiantes. Se convirtió en el código estándar para las cuestiones rituales y legales. Los asquenazíes la aceptaron junto con las glosas del Rema. Sus contemporáneos la criticaron: Rabí Yom Tov Tsajalón la llamó libro «para niños e ignorantes», y el Maharal, el Maharsha y el Baj objetaron que se decidiera con el código sin conocer sus fuentes talmúdicas.
Sefardíes y asquenazíes
Sus decisiones siguen en general la ley y las costumbres sefardíes. Los asquenazíes siguen generalmente al Rema donde ambos difieren.
Comentarios principales
- Siftei Kohen (el Shaj), de Rabí Shabetai HaKohen: sobre Yoré Deá y Joshen Mishpat.
- Turé Zahav (el Taz), de Rabí David HaLevi Segal: sobre Oraj Jaim, Yoré Deá y Even HaEzer.
- Maguén Avraham, de Rabí Avraham Gombiner: sobre Oraj Jaim.
- Mishná Berurá, del Jafetz Jaim: una recopilación posterior de las autoridades sobre Oraj Jaim. Véase su biografía.
- Kitsur Shulján Aruj, de Rabí Shelomó Ganzfried: un resumen independiente.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa Shulján Aruj?
«La mesa puesta».
¿Cuáles son sus cuatro partes?
Oraj Jaim (la vida diaria y las fiestas), Yoré Deá (alimentos y otras leyes), Even HaEzer (matrimonio y familia) y Joshen Mishpat (derecho civil).
¿Qué es la Mapá?
Las glosas del Rema que añaden las costumbres asquenazíes.
Fuentes
- Shulchan Aruch, artículo de referencia (Wikipedia en inglés) y las fuentes que cita
- Contraste de la fecha de la Mapá: Britannica y Jewish Encyclopedia, «Isserles»; YIVO Encyclopedia
